Как называется вавилонская река

Вавилонская река

Ответ на вопрос «Вавилонская река «, 6 (шесть) букв:
евфрат

Альтернативные вопросы в кроссвордах для слова евфрат

Определение слова евфрат в словарях

Википедия Значение слова в словаре Википедия
Евфрат (; ок. 35 — ок. 118 ) — философ- стоик . Согласно Филострату , Евфрат родился в Тире в Финикии, а согласно Стефану Византийскому — в Хаме в Сирии , поэтому Евфрата называли Египтянин. Плиний Младший познакомился с Евфратом, когда был в Сирии, и они .

Примеры употребления слова евфрат в литературе.

Некоторые исследователи предлагали объяснить вавилонское и еврейское предания о великом потопе теми наводнениями, которым ежегодно подвергается нижняя долина Евфрата и Тигра вследствие местных проливных дождей и таяния снегов в горах Армении.

И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Таким материалом пользовались уже очень давно вавилоняне и ассирийцы, населявшие некогда долины Тигра и Евфрата.

Когда Селевк, изгнанный Антигоном из Вавилонии, затем возвратился, вернул себе власть и, утвердившись в своих прежних владениях, двинулся с войском вглубь материка, чтобы подчинить соседние с индийцами народы и прикавказские области, Деметрий, надеясь найти Месопотамию беззащитной, внезапно переправился через Евфрат и напал на Вавилон.

Они могли направиться на восток, в сторону Вади Румма или Джебель Шаммара, или же по Батну к Шамие, где могли бы стать прибрежными арабами Нижнего Евфрата, или постепенно подняться по отлогим уступам под Тадмором в северной пустыне — лестнице, ведшей к западным оазисам Хенакии, Хейбару, Тейме, Джауфу и Сирхану, пока судьба не приведет к Джебель Друзу в Сирии, или же напоить свои стада близ Тадмора в северной пустыне по пути в Алеппо или Ассирию.

Средиземного моря до гор Загроса, Армянского нагорья и до низовьев Тигра и Евфрата — почти до Персидского залива.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Источник

Реки вавилонские

Ре́ки вавило́нские — реки Вавилона (Тигр и Евфрат). Реки Вавилона были упомянуты в Библии и послужили предметом вдохновения последующих авторов.

  • Реки вавилонские (псалом) — псалом 136 Ветхого Завета Библии.
  • Реки вавилонские (песня) — песня на слова библейского псалома 136.
  • Реки вавилонские (пьеса) — пьеса Ильи Дмитриевича Сургучева.

Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи.
Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое «Реки вавилонские» в других словарях:

Реки вавилонские (значения) — Реки вавилонские реки Вавилона (Тигр и Евфрат). Реки Вавилона были упомянуты в Библии и послужили предметом вдохновения последующих авторов. Реки вавилонские (река) реки, протекающие по территории, которую когда то занимал Вавилон. Реки… … Википедия

Реки вавилонские (песня) — У этого термина существуют и другие значения, см. Реки вавилонские. «Реки вавилонские» (англ. Rivers of Babylon) песня на текст библейского псалма 136. Впервые песня была исполнена ямайской регги группой Melodians в 1972 году. Особую… … Википедия

Псалом 136 — Миниатюра из Хлудовской псалтири Сто тридцать шестой псалом 136 й псалом из книги Псалтырь (в масоретской нумерации 137 й). Известен по пе … Википедия

Растафарианство — Запрос «Раста» перенаправляется сюда; см. также другие значения. В 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие ХиссиI, был коронован императором Эфиопии Растафарианство новое религиозное движение, возникшее на Ямайке в 1930 х… … Википедия

Сургучёв, Илья Дмитриевич — Илья Сургучёв Дата рождения: 15 (27) февраля 1881(1881 02 27) Место рождения: Ставрополь Дата смерти: 19 ноября 1956(1956 11 19) … Википедия

бие — biais m. 1. Бейка и, ж. Полоска ткани, нашиваемая сверху или вшиваемая в наружный шов для отделки. БАС 2. Вот новый год, и в шляпках, по положению, произошла перемена: поля уже почти раскрыты и перьями краев не обшивают, довольствуясь бие из… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

вата антиникотин — ouate antinicotine? Антиникотиновый фильтр? Помощник <пристава>. В сигарах толку никогда понять не мог. Две затяжки и уж того, голова несвежая и неприятность .. Мне <папиросы> Трезвон давай, вышесредние и вата антиникотин. И. Сургучев … Исторический словарь галлицизмов русского языка

пом де тер — * pomme de terre 1879 . 1. У нас называют картошку и земляным яблоком, а во Франции другого названия картофеля не существует? pomme de terre (пом де тер), что значит земляное яблоко . Кобяков 119. Провизия не была дурная, но кухарки из рук вон… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Сургучёв Илья Дм — СУРГУЧЁВ Илья Дм. (1881 1956) писатель, драматург. Окончил ф т вост. яз. Петерб. ун та. Самое крупное прозаич. произв. С., опубликованное в сб. Знания , повесть Губернатор (1912), герой к рой, пережив нравств. кризис, отрекался от сословного… … Российский гуманитарный энциклопедический словарь

Вавилония — так называлась у древних писателей южная часть Месопотамии, т. е. область, простирающаяся от пункта, где Тигр и Евфрат наиболее близко сходятся между собой (33° северной широты), до Персидского залива. Впоследствии название это, с расширением… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Реки вавилонские (значения)

Ре́ки вавило́нские — реки Вавилона (Тигр и Евфрат). Реки Вавилона были упомянуты в Библии и послужили предметом вдохновения последующих авторов.

  • Реки вавилонские (река) — реки, протекающие по территории, которую когда-то занимал Вавилон.
  • Реки вавилонские (псалом) — псалом 136 Ветхого Завета Библии.
  • Реки вавилонские (песня) — песня на слова библейского псалома 136.
  • Реки вавилонские (пьеса) — пьеса Ильи Дмитриевича Сургучева.

Cписок значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи.
Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое «Реки вавилонские (значения)» в других словарях:

Реки вавилонские (песня) — У этого термина существуют и другие значения, см. Реки вавилонские. «Реки вавилонские» (англ. Rivers of Babylon) песня на текст библейского псалма 136. Впервые песня была исполнена ямайской регги группой Melodians в 1972 году. Особую… … Википедия

Растафарианство — Запрос «Раста» перенаправляется сюда; см. также другие значения. В 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие ХиссиI, был коронован императором Эфиопии Растафарианство новое религиозное движение, возникшее на Ямайке в 1930 х… … Википедия

Вавилония — так называлась у древних писателей южная часть Месопотамии, т. е. область, простирающаяся от пункта, где Тигр и Евфрат наиболее близко сходятся между собой (33° северной широты), до Персидского залива. Впоследствии название это, с расширением… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Персия — (Persia) Персия это древнее название страны в Юго Западной Азии, которая с 1935 года официально называется Ираном Древнее государство Персия, история Персии, правители Персии, искусство и культура Персии Содержание Содержание Определение… … Энциклопедия инвестора

ИЗРАИЛЬ ДРЕВНИЙ — имя Израиль: 1. Одно из самонаименований древнеевр. народа, согласно библейской традиции возникшее в период его пребывания в Египте как именование потомков внука патриарха Авраама Иакова, к рому Бог дал имя Израиль (Быт 32. 28); синоним выражения … Православная энциклопедия

Евреи — I (в антрополог. отнош.) представляют собою один из наиболее характерных и обособленных антропологических типов), удерживающий веками свои особенности, несмотря на различие географических и других условий, при которых ему приходилось и приходится … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Урарту — У этого термина существуют и другие значения, см. Урарту (значения). Урарту (Арарат, Биайнили, Ванское царство, урартск. KURbi a i na, арм. Ուրարտու, тур. Urartu, перс. اورارتو‎) древнее государство в юго западной Азии, располагавшееся на… … Википедия

Вавилон — У этого термина существуют и другие значения, см. Вавилон (значения). Древний город Вавилон аккад. Bāb ili(m), Babilla[1]; шум. KÁ.DINGIR.RAKI[1] … Википедия

Самсу-илуна — Древнее Междуречье Самсу илуна (букв. «Бог наш Солнце») царь Вавилона, правил приблизительно в 1750 до н. э. 1712 до н. э. годах до н.&# … Википедия

Шумерская цивилизация — Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. … Википедия

Источник

Вавилонская река название

Вавилонская река название

«Отец истории» Геродот о Вавилоне и вавилонянах

То, что мы знаем о Вавилоне и вавилонянах, складывалось из двух главных источников — клинописных глиняных табличек и сообщений древнегреческих ученых и в первую очередь из описаний «отца истории» Геродота.

Если первые данные хорошо известны, то с сообщениями Геродота — очевидца, посетившего Вавилон, — читатели знакомы меньше. Сведения Геродота исключительно важны, объективны, беспристрастны и точны. Вот почему мы предлагаем читателям познакомиться с выдержками из книги Геродота, где мы опускали лишь незначительные части, не относящиеся конкретно к Вавилону и вавилонянам.

Геродот писал, что «Вавилон находился на обширной равнине. Он построен в виде четырехугольника, каждая из его сторон равна 120 стадиям (один стадий — 150- 190 метров). Вавилон был не только очень большим городом, но и самым красивым из всех городов, которые я знаю. Прежде всего город окружен глубоким, широким и полным водой рвом, затем идет стена шириной в 50 царских локтей (один локоть — 0,5 метра), а высотой в 200. Царский же локоть на 3 пальца больше обыкновенного.

Здесь я должен рассказать, куда употребили землю, вынутую из рва, и как была возведена стена. Лишь только выкопали ров, взятую оттуда землю использовали для выделки кирпича. Изготовили достаточное количество обжигавшихся в печах сырых кирпичей. Для их скрепления строители пользовались горячим асфальтом, а через каждые тридцать рядов кирпича закладывали камышовые плетенки. Сначала таким образом укрепили края рва, а затем и саму стену. Наверху стены по краям возвели поды — одноэтажные башни, стоявшие друг против друга. Между башнями оставалось пространство, достаточное для проезда четверки лошадей. На стене находилось 100 ворот целиком из меди(в том числе их косяки и притолоки) . Есть и другой город в восьми днях пути от Вавилона по имени Ис. Там протекает небольшая река также под названием Ис. Впадает она в реку Евфрат. Эта-то река Ис выносит своим течением комочки асфальта. Отсюда и был доставлен асфальт для постройки вавилонской стены.


Вавилон глазами ‘отца истории’ Геродота

Таким образом были возведены стены Вавилона. Город же состоит из двух частей. Через него протекает река по имени Евфрат, берущая начало в Армении. Эта большая, глубокая и быстрая река впадает в Красное море. По обеим сторонам реки стена, изгибаясь, доходит до самой реки, а отсюда по обоим берегам идет стена из обожженных кирпичей. Город же сам состоит сплошь из трех- и четырехэтажных домов и пересечен прямыми улицами, идущими частью вдоль, а частью поперек реки. На каждой поперечной улице в стене вдоль реки было столько же маленьких ворот, сколько и самих улиц. Ворота эти были также медные и вели к самой реке. Эта внешняя стена является как бы панцирем города. Вторая же стена идет внутри первой, правда, ненамного ниже, но уже ее. В середине каждой части города воздвигнуто здание. В одной части — царский дворец, окруженный огромной и крепкой стеной, в другой — святилище Зевса Бела с медными вратами, сохранившимися до наших дней. Храмовый священный участок — четырехугольный, каждая сторона его длиной в два стадия. В середине этого храмового священного участка воздвигнута громадная башня длиной и шириной в один стадий. На этой башне стоит вторая, а на ней — еще башня, в общем восемь башен — одна на другой. Наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен. На середине лестницы находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из местных женщин.

Эти жрецы утверждают (я, впрочем, этому не верю), что сам бог иногда посещает храм и проводит ночь на этом ложе. То же самое, по рассказам египтян, будто бы происходит и в египетских Фивах. И там в храме Зевса Фиванского также спит какая-то женщина. Потом эти женщины, как говорят, не вступают в общение со смертными мужчинами.

Есть в священном храмовом участке в Вавилоне внизу еще и другое святилище, где находится огромная золотая статуя сидящего Зевса. Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон — также золотые. По словам халдеев, на изготовление (всех этих вещей) пошло 800 талантов золота (один талант — 26,2 кг). Перед этим храмом воздвигнут золотой алтарь. Есть там и еще один огромный алтарь, на нем приносят в жертву взрослых животных, на золотом же алтаре можно приносить в жертву только сосунков. На большом алтаре халдеи ежегодно сжигают 1000 талантов ладана на празднике в честь этого бога. Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога целиком из золота 12 локтей высоты. Мне самому не довелось ее видеть, но я передаю лишь то, что рассказывали халдеи. Эту-то статую страстно желал приобрести Дарий, сын Гистаспа, но не дерзнул захватить ее. Однако Ксеркс, сын его, похитил статую, повелев умертвить жреца, который не позволял прикасаться к статуе и двигать ее с места. Так роскошно украшен этот храм и священный участок, где также есть много посвятительных даров от частных лиц.

Царица Нитокрис, правившая в Вавилоне, . изменила течение Евфрата, который протекал раньше прямо через середину города. Для этого она велела прокопать канал выше города, и таким образом река стала настолько извилистой, что, например, мимо одного селения в Ассирии она протекала трижды (название этого селения, куда Евфрат подходит три раза, — Ардерикка). Еще и поныне, совершая путешествие из Нижнего моря в Вавилон вниз по Евфрату, приходится трижды проезжать мимо этого селения в течение трех дней. Это было одно деяние Нитокрис. Затем по ее повелению по обеим сторонам реки насыпали плотину поразительной величины и высоты. Потом на значительном расстоянии выше Вавилона она приказала выкопать водоем для озера неподалеку от реки такой же глубины, чтобы повсюду выступили почвенные воды. Диаметр этого водоема достигал 420 стадий. Вырытую из ямы землю царица велела употреблять для речной плотины. Когда бассейн был готов, она приказала привезти камень и облицевать им края водоема. Произвела же царица обе эти работы — именно сделала реку извилистой и обратила всю прокопанную местность в болото — не только для того, чтобы множеством излучин замедлять течение реки, но и затем, чтобы сделать речной путь в Вавилон более извилистым и, наконец, чтобы после плавания путешественникам нужно было делать еще большой объезд озера по суше.

Эти работы производились в той части страны, где были проходы и самый короткий путь из Мидии. Целью этих мероприятий было затруднить мидянам проникновение в страну при торговых сношениях и не позволить им точно разузнать положение дел в стране.

Эти сооружения царица воздвигла (против мидян) из земли, добытой при рытье водоема. Кроме того, она воспользовалась этими работами еще и для другой, побочной цели. Город состоял из двух частей, разделенных рекой. При прежних царях, чтобы попасть из одной половины города в другую, нужно было переправляться на лодке, что, мне думается, было неудобно. Нитокрис позаботилась и об этом. Когда был вырыт водоем для озера, она оставила в память об этих работах вот еще что. Она повелела вырубить огромные камни. Когда эти камни были изготовлены и водоем выкопан, Нитокрис отвела весь речной поток в этот водоем, и по мере наполнения водоема старое русло высыхало. Затем Нитокрис приказала укрепить берега реки вдоль города и спуски, ведущие от стенных ворот к реке, облицевать обожженным кирпичом таким же способом, как и городские стены. Потом приблизительно в середине города она велела построить мост из вырубленных камней (камни были скреплены железом и свинцом). Днем на мост настилали поперек четырехугольные доски, по которым вавилоняне переходили через реку. На ночь же этот настил убирали для того, чтобы люди не бродили туда и сюда и не грабили друг друга. После сооружения моста, когда выкопанное озеро наполнилось водой, царица велела отвести реку Евфрат из озера в старое русло. Таким образом, озеро превратилось в болото, для чего и было предназначено, а горожанам, кроме того, был построен мост.

Царица повелела воздвигнуть себе гробницу над воротами в самом оживленном месте города (гробница находилась непосредственно над самими воротами) и вырезать на ней надпись: «Если кто-нибудь из вавилонских царей после меня будет иметь нужду в деньгах, то пусть откроет эту гробницу и возьмет сколько пожелает денег. Однако без нужды пусть напрасно не открывает ее, но лучше бы вовсе не открывать гробницы».

Эта гробница оставалась нетронутой, пока Вавилонское царство не перешло к Дарию. Он открыл гробницу. Но не нашел там никаких сокровищ, а только покойника и надпись: «Если бы ты не был столь жадным, то не разорял бы гробницу покойников». Вот что рассказывают об этой царице.

Против сына этой женщины (его звали, как и отца, Лабинетон, и он был царем Ассирии) Кир и пошел войной. Всякий раз, когда великий царь выступает в поход, то, сделав дома хороший запас хлеба и мелкого скота, он берет с собой, кроме того, еще воду из протекающей у Сус реки Хоаспа (единственной реки, откуда он пьет воду). Множество четырехколесных повозок, запряженных мулами, с этой-то кипяченой водой из Хоаспа в серебряных сосудах всегда следует за царем, куда бы он ни отправлялся в поход.

Двигаясь на Вавилон, Кир достиг реки Гинд. Истоки этой реки находятся в Матненских горах, а впадает она в реку Тигр. Когда Кир хотел перейти эту судоходную реку Гинд, один из его священных белых коней от резвости прыгнул в воду, чтобы переплыть реку. Однако река поглотила коня и унесла его своим течением. Тогда Кир страшно разгневался на реку за такую дерзость и повелел сделать ее столь мелкой, чтобы впредь даже женщины могли легко переходить, не замочив колена. После такой угрозы Кир отложил на время поход на Вавилон. Разделив затем свое войско на две части, царь расположил воинов по берегам реки и велел на каждом берегу наметить по всем направлениям 180 прямых, как стрела, каналов, ведущих к реке. Потом он расставил воинов и приказал копать. При большом числе рабочих рук работа была быстро завершена, но все же на нее пришлось затратить целое лето. Так-то покарал Кир реку Гинд, разделив ее на 360 каналов.

А когда вновь наступила весна, царь выступил в поход на Вавилон. Вавилоняне вышли из города с войском и ожидали Кира. Когда царь подошел к городу, вавилоняне бросились в бой, но, потерпев поражение, были оттеснены в город. Вавилонянам было уже заранее известно, что Кир теперь не будет бездействовать: они видели ведь, как персидский царь нападал на один народ за другим. Поэтому, запасшись продовольствием на очень много лет, они не обращали никакого внимания на осаду. Между тем Кир оказался в затруднительном положении, так как прошло уже много времени, а дело (осада) нисколько не подвигалось вперед. Тогда он решил поставить часть своего войска в том месте, где река входит в город, а другую часть — ниже по течению у ее выхода из города. Затем он приказал воинам: как только они увидят, что русло стало проходимым вброд, идти по этому руслу в город. А сам с нестроевой частью войск отступил. По прибытии к упомянутому выше озеру Кир сделал с рекой приблизительно то же самое, что некогда совершила и вавилонская царица. Он отвел реку с помощью канала в озеро, которое, собственно, было болотом, и таким образом старое русло сделалось проходимым. После того как вода в реке спала настолько, что доходила людям приблизительно до колена, персы по руслу вошли в Вавилон. Если бы вавилоняне заранее узнали замысел Кира или вовремя заметили его действия, то, конечно, не только не позволили бы персам проникнуть в город, но даже совершенно уничтожили бы врага. Ведь они могли просто запереть все ведущие к реке ворота и, взойдя на стены по обоим берегам реки, поймать персов в ловушку. Однако теперь персы внезапно напали на Вавилон. Город же Вавилон столь огромный, что, по рассказам тамошних людей, горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились до тех пор, пока не узнали о своем ужасном положении. Так-то Вавилон был взят тогда в первый раз.

Читайте также:  Расположите реки по их географическому положению с востока на запад

Сколь велико богатство Вавилона, я могу ясно показать на многих других примерах, но ограничусь следующим. Вся страна, подвластная великому царю Киру, обязана, кроме обычной подати, еще содержать царя и его войско.

Наместничество в этой стране, которое персы называют сатрапией, безусловно, самое доходное из всех наместничеств. Наместник Вавилонии, которому царь пожаловал эту область в управление, каждый день собирал с нее много серебра. Он держал много собак индийской породы, для которых четыре больших селения на равнине должны были доставлять пищу и за это освобождались от прочих повинностей. Так богат был правитель сатрапии Вавилонии.

Вся Вавилония всюду перерезана каналами. Самый большой из этих каналов судоходен, в юго-восточном направлении он течет из Евфрата в другую реку — Тигр, на которой лежал город Нин. Из всех стран на свете, насколько я знаю, эта земля производит, безусловно, самые лучшие плоды Деметры (богиня плодородия). Напротив, плодовые деревья там даже вообще не произрастают: ни смоковница (дерево из семейства тутовых), ни виноградная лоза, ни маслина. Что же до плодов Деметры, то земля приносит их в таком изобилии, что урожай здесь вообще сам-двести, а в хорошие годы даже сам-триста. Листья пшеницы и ячменя достигают там четырех пальцев в ширину, что просо сезам бывает там высотой с дерево, мне очень хорошо известно, но я не стану рассказывать об этом.

Я знаю ведь, сколь большое недоверие встретит мой рассказ о плодородии разных хлебных злаков у тех, кто сам не побывал в Вавилонии. Оливкового масла вавилоняне совсем не употребляют, но только из сезама. Повсюду на равнине растут там финиковые пальмы, в большинстве плодоносные. Из плодов полбы приготовляют хлеб, кино и мед. Выращивают вавилоняне финиковые пальмы тем же способом, что и смоковницы.

Одежда же у вавилонян вот какая: на теле вавилонянин носит льняной хитон, доходящий до ног, а поверх другой — шерстяной. Затем поверх накидывает еще тонкую белую хламиду. Общепринятая в этой стране обувь похожа на беотийские сапоги. Отпуская длинные волосы, вавилоняне повязывают на голове тюрбаны и все тело умащивают миррой. У всякого вавилонянина есть перстень с печатью и посох искусной работы. На каждом посохе вырезаны яблоко, роза, лилия, орел или что-либо подобное. Носить посох без такого изображения у них не принято.

Таково внешнее обличье вавилонян, а о нравах и обычаях я расскажу вот что.

Самый благоразумный обычай, который, как я знаю, бытует также и у некоторых других народов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать, и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество). Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек. Женихи же из простонародья, которые вовсе не ценили красоту, брали некрасивых и в придачу деньги. После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке, предлагал взять ее в жены за самую наименьшую сумму. Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось, а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, ее можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги. Впрочем, женихи приходили и из других селений и покупали себе девушек.

Покойников вавилоняне погребают в меду, и похоронные обряды у них одинаковые с египетскими.

Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться (за деньги) чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с толпой остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!» Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой, отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Женщина должна идти без отказа за тем, кто бросил ей деньги. . Исполнив священный долг богине, она уходит домой. Красавицы и статные скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. А иные должны оставаться в святилище три-четыре года.

Таковы обычаи вавилонян. Есть среди них три племени, которые питаются только рыбой. Пойманную рыбу они вялят на солнце и затем поступают так: бросают рыбу в ступку и раздробляют пестиком, а затем пропускают через кисейное сито. Потом из этой массы по желанию размешивают сырое тесто или пекут хлеб».

Далее Геродот писал, что «вавилоняне и остальная Ассирия платили 1000 талантов серебра и доставляли 500 оскопленных мальчиков.

Во время похода персидского флота на остров Самос вавилоняне подняли восстание, прекрасно подготовленное за время правления мага и заговора семи; в течение всего этого смутного времени вавилоняне готовились к осаде и делали это, я полагаю, втайне.

При известии о восстании персидский царь выступил со всем войском против вавилонян. Подойдя к Вавилону, царь приступил к осаде города. А вавилонян осада вовсе не беспокоила: они поднимались на стенные зубцы и, кривляясь и выкрикивая обидные слова, издевались над персидским царем и его войском. Один из них сказал: «Что вы сидите здесь, персы, и бездельничаете? Убирайтесь-ка лучше восвояси! Только когда лошачиха ожеребится, возьмете вы наш город!» Так сказал какой-то вавилонянин в уверенности, что лошачиха никогда не ожеребится.

Между тем прошел уже год и семь месяцев, и персидский царь, который правил после Кира, Дарий, и все его войско были очень раздосадованы, что не могли взять Вавилон, несмотря на всяческие уловки и хитрости.

Между прочим, царь прибегал также к хитрости, с помощью которой Кир некогда взял Вавилон, однако вавилоняне неусыпно несли охрану, и перехитрить их он не мог. Наконец на двадцатый месяц осады явилось Зопиру — одному из полководцев Дария — диковинное знамение. Одна из его лошачих ожеребилась. Когда Зопиру сообщили об этом, он сначала не хотел верить, но когда сам увидел жеребенка, запретил всем видевшим говорить об этом и стал обдумывать знамение. Он думал о предсказании вавилонянина, данном еще в начале осады, именно, что город будет взят, когда лошачиха ожеребится. Теперь-то, как думал Зопир, по этому предсказанию Вавилон должен пасть: ведь вавилонянин изрек свое предсказание по внушению божества, а у него (также по божескому промыслу) ожеребилась лошачиха. Так вот, Зопир решил, что отныне Вавилон уже обречен на гибель. Он пришел к Дарию и спросил, очень ли важно завоевать Вавилон. А когда Дарий подтвердил важность этого, Зопир стал обдумывать, как ему совершить этот подвиг и предать город в руки Дария. Ведь персы выше всего чтят такие доблестные подвиги. Зопир полагал, что может достичь цели только одним путем: именно, изувечить себя и затем перебежать к врагам. Тогда с легким сердцем он нанес себе неисцелимые увечья: отрезал нос и уши, безобразно остриг волосы и со следами ударов бича предстал перед Дарием.

А Дарий пришел в ужас, увидев так изувеченного столь почтенного человека. Царь с криком вскочил со своего трона и спросил, кто и почему так его изувечил. А Зопир отвечал: «Нет, кроме тебя, на свете человека, который имеет власть так поступить со мной. Не другой кто сделал это, государь, а я сам себя изувечил, потому что только мне терпеть издевательства над персами». А царь сказал ему в ответ: «Несчастный! Ты стараешься приукрасить свой ужасный поступок, утверждая, что так немилосердно изувечил себя ради осажденных. Разве, глупец, враги сдадутся от того, что ты сам себя изувечил? Не сошел ли ты с ума, так искалечив себя?» А Зопир отвечал царю: «Если бы я открыл тебе мой замысел, ты не позволил бы мне сделать этого над собой. Поэтому я так поступил на свой страх. Итак, если ты не откажешь в помощи, мы возьмем Вавилон. Я тотчас перебегу в город и объясню, что это ты нанес мне такие увечья. Я думаю, они поверят и поставят меня во главе войска. А ты на десятый день с того дня, как я уйду в город, поставь у так называемых ворот Семирамиды 1000 человек из той части войска, потеря которой тебе безразлична. На седьмой день после этого поставь еще 2000 человек у так называемых ворот Нина. Затем обожди двадцать дней и пошли 4000 человек против так называемых Халдейских ворот. Ни те первые, ни эти воины не должны иметь при себе никакого другого оружия для защиты, кроме кинжалов. Кинжалы можно им оставить. Наконец, через двадцать дней прикажи всему остальному войску немедленно штурмовать стены со всех сторон. А персов поставь против так называемых Белских и Киссийских ворот. Не сомневаюсь, что, когда я совершу такие великие подвиги, вавилоняне, конечно, доверят мне не только всю защиту города, но даже ключи от ворот. А тогда уж моя и персов забота, как завершить дело!»

После этого Зопир побежал к воротам, беспрестанно оглядываясь назад, словно настоящий перебежчик. Стража у ворот, заметив его с башен, спустилась вниз, чуть приоткрыла створки ворот и спросила, кто он и зачем пришел. А тот ответил, что он Зопир и хочет перейти к ним. Услышав такой ответ, привратники повели его к начальникам. Когда Зопир явился перед начальниками, то стал жаловаться, объявив, что увечье, которое на самом деле причинил он себе сам, нанес ему царь Дарий за то будто бы, что он дал совет снять осаду и увести войско, так как у царя нет возможности взять город. «И теперь, — сказал он, — я пришел вам на благо и Дарию с войском на погибель. Царь дорого поплатится за такие увечья. Я знаю его тайные замыслы и хитрости!»

Так говорил Зопир, а вавилоняне, видя знатного перса с отрезанным носом и ушами и покрытого кровавыми рубцами от ударов плетей, вполне поверили, что он говорит правду и пришел к ним как друг и союзник. Они были готовы вверить ему все, о чем он ни попросит. А просил он себе отряд войска. Когда же получил его, то стал действовать так, как было условлено с Дарием. На десятый день Зопир вывел вавилонский отряд, окружил тех 1000 человек, что велел Дарию выставить на первый раз, и перебил их. А вавилоняне, убедившись, что слова перса не расходятся с делом, чрезвычайно обрадовались и готовы были во всем слушаться его. Тогда Зопир, выждав условленное число дней, снова вывел отборный отряд вавилонян и перебил 2000 воинов Дария. За этот новый подвиг вавилоняне осыпали Зопира похвалами, и его имя было у всех на устах. А Зопир опять, обождав назначенное число дней, вывел отряд в условленное место и, окружив персов, перебил 4000 человек. Теперь, после такого подвига, Зопир добился всего: его сделали главным военачальником и комендантом крепости. Когда же Дарий, по условию, приказал со всех сторон штурмовать стены, тут-то и открылся коварный замысел Зопира. На стенах вавилоняне отражали приступы Дариева войска, а Зопир открыл так называемые Киссийские и Белские ворота и впустил персов в крепость. Часть вавилонян увидела, что произошло, и бежала в храм Зевса Бела. Другие же не заметили этого и оставались на своем месте, пока не узнали о предательстве.

Так-то Вавилон был взят во второй раз. Дарий же, овладев Вавилоном, повелел прежде всего разрушить стены и сломать все ворота, чего Кир не сделал при первом взятии Вавилона. Затем он приказал распять около 3000 знатнейших горожан. Остальному же населению позволил жить в городе. А чтобы у вавилонян были жены и от них потомство (своих собственных жен вавилоняне задушили, чтобы сберечь съестные припасы), Дарий сделал вот что. Он повелел соседним племенам послать своих женщин в Вавилон — каждому племени известное количество, так что в общем собралось 50 тысяч женщин. От этих-то женщин и произошли новые поколения вавилонян.

По мнению Дария, никто из персов ни прежде, ни после не превзошел Зопира в доблести, кроме одного Кира (с ним ведь ни один перс не смеет себя сравнивать). А Дарий, по рассказам, говаривал, что предпочел бы видеть Зопира не изувеченным, чем владеть еще двадцатью Вавилонами. Царь окружил Зопира величайшим почетом. Ежегодно посылал ему дары, которые считаются в Персии самыми почетными, и осыпал другими почестями. У этого Зопира был сын Мегабаз, который сражался во главе персов в Египте против афинян и их союзников».

Так писал «отец истории» греческий ученый Геродот о городе Вавилоне, его жителях, их обычаях и традициях.

Рассказ Геродота углубил наши знания о вавилонянах, их городе — знаменитых «вратах бога», расширил данные археологов и ученых, реконструировавших здания этого города, часто на основе археологических изысканий, а часто дополняя свои выводы определенной долей фантазии и богатого воображения. Все вместе взятое дает возможность получить более полную картину о древнейшем городе мира.

ВАВИЛОН — крупнейший город на древнем Ближнем Востоке (вторая половина III тысячелетия — IV век до н.э.).

На­хо­дил­ся в Ме­со­по­та­мии, на бе­ре­гу реки Ев­фрат; раз­ва­ли­ны Вавилона — близ современного г. Эль-Хил­ла, в 80 км к югу от Ба­гда­да (Ирак). Впер­вые в кли­но­пис­ных тек­стах упо­ми­на­ет­ся в прав­ле­ние ца­рей ак­кад­ской ди­на­стии (XXIV-XXIII века до н.э.). В конце III тысячелетия, при ца­рях III ди­на­стии Ура, Вавилон был не­боль­шим про­винциальным цен­тром, в ко­то­ром на­хо­дил­ся цар­ский на­ме­ст­ник, со­би­рав­ший по­да­ти.

В начале II тысячелетия Вавилон, как и боль­шин­ст­во го­ро­дов Ме­со­по­та­мии, ока­зал­ся под кон­тро­лем амо­ре­ев, один из во­ж­дей ко­то­рых (Су­муа­бум) ос­но­вал здесь свою ди­на­стию (I Ва­ви­лон­ская ди­на­стия, 1894-1595 годы до н.э.). В прав­ле­ние её шес­то­го пред­ста­ви­те­ля Хам­му­ра­пи (1792-1750 годы), ко­то­рый су­мел объ­е­ди­нить всю тер­ри­то­рию Ме­со­по­та­мии в еди­ное го­су­дар­ст­во, Вавилон впер­вые стал по­ли­тическим цен­тром стра­ны и ос­та­вал­ся им бо­лее 1000 лет. Го­род был про­воз­гла­шён «веч­ным оби­та­ли­щем цар­ст­вен­но­сти», а его бог-по­кро­ви­тель Мар­дук за­нял од­но из центральных мест в об­ще­ме­со­по­там­ском пан­те­о­не.

Во второй половине II тысячелетия, с во­ца­ре­ни­ем в Южной Ме­со­по­та­мии но­вых пра­вя­щих ди­на­стий, Вавилон ос­та­вал­ся сто­ли­цей Южной Ме­со­по­та­мии. Го­род бо­га­тел, в нём ус­пеш­но раз­ви­ва­лись ре­мёс­ла и тор­гов­ля, стре­ми­тель­но уве­ли­чи­ва­лось на­се­ле­ние. Эко­но­мический рост от­ра­зил­ся и на внеш­нем об­ли­ке Вавилона: был раз­ра­бо­тан и осу­ще­ст­в­лён но­вый план городской за­строй­ки, воз­ве­де­ны но­вые сте­ны и городские во­ро­та, про­ло­же­ны ши­ро­кие ули­цы в центр го­ро­да для про­хо­ж­де­ния хра­мо­вых про­цес­сий. В XIV веке Вавилону бы­ло пре­дос­тав­ле­но пра­во са­мо­управ­ле­ния, его жи­те­ли бы­ли ос­во­бо­ж­де­ны от государственных по­вин­но­стей и во­енного при­зы­ва.

Ва­ви­лон­ская шко­ла — «э-дуб­ба» («дом таб­ли­чек»), за­ни­ма­ла ве­ду­щее ме­сто в сис­те­ме об­ра­зо­ва­ния и со­хра­не­ния пис­цо­вых тра­ди­ций. Соз­дан­ный здесь но­вый куль­то­вый эпос о Со­тво­ре­нии ми­ра («Эну­ма элиш») за­кре­пил пред­став­ле­ние о Мар­ду­ке как из­на­чаль­но глав­ном ми­ро­вом бо­же­ст­ве и о го­ро­де Вавилоне как кос­мо­ло­гическом и тео­ло­гическом цен­тре ми­ра. В са­мом названии го­ро­да [сло­во «Ва­ви­лон» оз­на­ча­ет «Вра­та бо­га»] от­ра­же­на его роль как цен­тра ми­ра, мес­та со­еди­не­ния зем­но­го и не­бес­но­го. Эта кон­цеп­ция на­шла во­пло­ще­ние в так называемой ва­ви­лон­ской кар­те ми­ра. Зем­ля пред­став­ле­на на ней как круг­лый диск, пла­ваю­щий в океа­не. В цен­тре — го­род Вавилон в ви­де пря­мо­уголь­ни­ка. Ре­ка Ев­фрат, пе­ре­се­каю­щая круг свер­ху вниз, раз­де­ля­ет го­род на две час­ти.

На про­тя­же­нии сво­ей дли­тель­ной ис­то­рии Вавилон пе­ре­нёс мно­го тя­жё­лых ис­пы­та­ний. В 1595 году до н.э. Вавилон был за­хва­чен хет­та­ми, около 1518 года по­пал под власть кас­си­тов. В начале I тысячелетия борь­ба за Вавилон шла ме­ж­ду Ас­си­ри­ей и ара­мей­ски­ми пле­ме­на­ми хал­де­ев. С 732 года Вавилон вхо­дил в со­став Ас­си­рий­ской дер­жа­вы. Наи­бо­лее тра­ги­че­ские для го­ро­да со­бы­тия про­изош­ли в 689 году , ко­гда ас­си­рий­ский царь Си­наххе­риб, раз­гне­ван­ный не­по­ви­но­ве­ни­ем ва­ви­ло­нян, при­ка­зал раз­ру­шить го­род и сте­реть его с ли­ца зем­ли.

В хо­де дли­тель­но­го про­цес­са строи­тель­ст­ва и ре­кон­ст­рук­ции, на­чав­ше­го­ся по­сле смер­ти Си­наххе­ри­ба и дос­тиг­шего сво­ей куль­ми­на­ции в прав­ле­ние ва­ви­лон­ско­го ца­ря На­бу­шад­нец­ца­ра II (биб­лей­ско­го На­ву­хо­до­но­со­ра II), Вавилон был за­но­во от­стро­ен. Цар­ст­во­ва­ние На­ву­хо­до­но­со­ра II (605-562 годы до н.э.) бы­ло вре­ме­нем ве­ли­чай­ше­го эко­но­мического и куль­тур­но­го подъ­ё­ма стра­ны. Во­енные ус­пе­хи Ва­ви­ло­нии, гра­ни­цы которой про­сти­ра­лись в это вре­мя от Егип­та до Ира­на, обес­пе­чи­ли ей по­ли­тическую ста­биль­ность и спо­соб­ст­во­ва­ли по­сто­ян­но­му при­то­ку в сто­ли­цу ог­ром­ных бо­гатств. Это по­зво­ли­ло осу­ще­ст­вить гран­ди­оз­ную про­грам­му по ре­кон­ст­рук­ции Вавилона, пре­вра­тив­ше­го­ся в са­мый боль­шой и бо­га­тый го­род на Ближ­нем Вос­то­ке.

Об­лик Вавилона из­вес­тен по мно­го­численным кли­но­пис­ным до­ку­мен­там, опи­са­нию Ге­ро­до­та, ар­хео­ло­гическим рас­коп­кам, про­во­див­шим­ся с середине XIX века, но осо­бен­но пло­до­твор­ным под руководством Р. Кольд­вея (в 1899-1917 годах). Все эти ис­точ­ни­ки ка­са­ют­ся преимущественно Вавилона VII-IV веков до н.э. (бо­лее ран­ние слои ока­за­лись не­дос­туп­ны­ми из-за вы­со­ко­го уров­ня во­ды в Ев­фра­те).

Го­род, вы­стро­ен­ный с ис­поль­зо­ва­ни­ем ре­гу­ляр­ной пла­ни­ров­ки, был раз­де­лён Ев­фра­том на две час­ти (Ста­рый и Но­вый го­род) и пред­став­лял со­бой вы­тя­ну­тый в пла­не пря­мо­уголь­ник (площадью около 10 квадратных километров), ок­ру­жён­ный 2-3 ря­да­ми кре­по­ст­ных стен из кир­пи­ча с мас­сив­ны­ми зуб­ча­ты­ми баш­ня­ми, под­зем­ны­ми хо­да­ми и 8 во­ро­та­ми, на­зван­ны­ми име­на­ми бо­гов ва­ви­лон­ско­го пан­те­о­на. Че­рез во­ро­та бо­ги­ни Иш­тар (ре­кон­ст­рук­ция пред­став­ле­на в Государственных му­зе­ях, Бер­лин), об­ли­цо­ван­ные гла­зу­ро­ван­ным кир­пи­чом с рель­еф­ны­ми фи­гу­ра­ми свя­щен­ных жи­вот­ных (львов, бы­ков, дра­ко­нов), про­хо­ди­ла основная ось Ста­ро­го го­ро­да — До­ро­га про­цес­сий. Центр Ста­ро­го го­ро­да за­ни­мал са­краль­ный уча­сток с семиярус­ным, так называемым зик­ку­ра­том Эте­ме­нан­ки (архитектор Ара­дах­хе­шу, середина VII века до н.э.), который свя­зы­ва­ет­ся с биб­лей­ской ле­ген­дой о Ва­ви­лон­ской баш­не, и Эса­ги­ла (главный храм Вавилон, по­свя­щён­ный бо­гу Мар­ду­ку); там же на­хо­дил­ся са­мый большой ры­нок.

Ста­рый го­род был за­стро­ен хра­ма­ми (бо­гинь Нин­мах, Иш­тар и др.), бо­га­ты­ми ча­ст­ны­ми и об­ще­ст­вен­ны­ми зда­ния­ми. В северо-западной час­ти Ста­ро­го го­ро­да рас­по­ла­гал­ся Боль­шой, или Юж­ный, дво­рец На­ву­хо­до­но­со­ра II (на­ча­ло строи­тель­ст­ва — при На­бо­па­ла­са­ре) — ги­гант­ский ком­плекс из пя­ти дво­ров вклю­чал слу­жеб­ные по­ме­ще­ния чи­нов­ни­ков, ре­зи­ден­цию главного чи­нов­ни­ка, боль­шой трон­ный зал (в треть­ем, главном дво­ре) со сте­на­ми, де­ко­ри­ро­ван­ны­ми рель­е­фа­ми из цвет­но­го кир­пи­ча с изо­бра­же­ни­ем «дре­ва жиз­ни» и ша­гаю­щих львов; с се­ве­ро-вос­тока к двор­цу при­мы­ка­ли так называемые Ви­ся­чие са­ды Се­ми­ра­ми­ды. Но­вый го­род, со­еди­нён­ный со Ста­рым го­ро­дом ка­менным мос­том дли­ной 123 м, в основном был за­стро­ен жи­лы­ми квар­та­ла­ми. Вне коль­ца городских стен — главный дво­рец-ре­зи­ден­ция На­ву­хо­до­но­со­ра II (на бе­ре­гу Ев­фра­та) с му­зе­ем тро­фе­ев из Ма­ри, Ас­си­рии, Си­рии и других стран и Дво­рец ново­год­них празд­ни­ков. За пре­де­ла­ми Вавилона — лет­ний дво­рец На­ву­хо­до­но­со­ра II.

Читайте также:  Какое море попадает река волга

Вавилон был ог­ром­ным го­ро­дом с на­се­ле­ни­ем около 200 тысяч человек. Вме­сте с ва­ви­ло­ня­на­ми мир­но ужи­ва­лись лю­ди раз­ных язы­ков и куль­тур. Мно­гие из них прие­ха­ли сю­да или бы­ли при­ве­зе­ны как плен­ни­ки со всех кон­цов ог­ром­ной Ва­ви­лон­ской им­пе­рии и да­же из-за её пре­де­лов (мидий­цы, эла­ми­тя­не, егип­тя­не, иу­деи). Они про­дол­жа­ли го­во­рить на сво­их род­ных язы­ках (биб­лей­ское «сме­ше­ние язы­ков») и но­си­ли свою тра­диционную оде­ж­ду. От­зы­вы о Вавилоне в Биб­лии да­ле­ки от вос­тор­гов, по­сколь­ку они свя­за­ны с вос­по­ми­на­ния­ми о кон­флик­тах Из­раи­ля и Иу­деи с Ва­ви­ло­ни­ей, ги­бе­лью Иу­дей­ско­го цар­ст­ва и ва­ви­лон­ским пле­ном иу­де­ев.

По­сле за­вое­ва­ния Вавилона пер­са­ми в 539 году до н.э. го­род про­дол­жал со­хра­нять ста­тус сто­ли­цы. Толь­ко в 479 году, по­сле по­дав­ле­ния оче­ред­но­го вос­ста­ния ва­ви­ло­нян про­тив пер­сов, персидский царь Ксеркс ли­шил го­род са­мо­стоя­тель­но­сти. С это­го вре­ме­ни Вавилон ут­ра­тил зна­че­ние важ­ней­ше­го куль­то­во­го цен­тра, хо­тя хо­зяйственная жизнь в го­ро­де про­дол­жа­лась. Ме­ж­ду 470 и 460 годами Вавилон по­се­тил Ге­ро­дот, который ос­та­вил под­роб­ное опи­са­ние его дос­то­при­ме­ча­тель­но­стей, на­звав его «не толь­ко очень боль­шим, но и са­мым кра­си­вым» из всех из­вест­ных ему го­ро­дов. В 331 году Вавилоном ов­ла­дел Алек­сандр Ма­ке­дон­ский. В 312 году Вавилон пе­ре­шёл к Се­лев­ку I Ни­ка­то­ру (од­но­му из пол­ко­вод­цев Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го), при котором большая часть жи­те­лей Вавилона бы­ла пе­ре­се­ле­на в но­вую сто­ли­цу — Се­лев­кию-на-Тиг­ре, по­стро­ен­ную не­по­да­лё­ку от Вавилона.

Среди по­строек эл­ли­ни­сти­че­ско­го вре­ме­ни — те­атр (IV век до н.э., близ хра­ма Мар­ду­ка). На мес­те ог­ром­но­го го­ро­да ос­та­лось не­боль­шое по­се­ле­ние. По­сле за­вое­ва­ния области Двуречья ара­ба­ми в 624 году н.э. ис­чез­ло и оно. Вско­ре и са­мо ме­сто, где на­хо­дил­ся древ­ний Вавилон, бы­ло за­бы­то.

ВАВИЛОН

ВАВИЛОН, знаменитый древний город в Месопотамии, столица Вавилонии; располагался на реке Евфрат, в 89 км к югу от современного Багдада и к северу от Хиллы. На древнем семитском языке его называли «Баб-илю», что означало «Врата бога», на древнееврейском это название трансформировалось в «Бабель», на греческом и латинском – в «Бабилон». Первоначальное наименование города пережило века, и до сих пор самый северный из холмов на месте древнего Вавилона называется Бабиль. Раскопки гигантского комплекса руин, оставшихся от древнего города, были начаты в 1899 Немецким Восточным обществом под руководством Роберта Кольдевея.

На историческом горизонте Вавилон появляется в Старовавилонский период (ок. 1900 – ок. 1600 до н.э.). В начале этого периода прежде незначительный городок Баб-илю в Аккаде сделался столицей небольшого царства, в котором правил аморей Сумуабум, ставший основателем I Вавилонской династии. Его преемниками были Суму-ла-Эль, Сабиум, Апиль-Син, Синмубаллит и Хаммурапи, правивший с 1792 по 1750 до н.э. Хаммурапи был самым знаменитым правителем эпохи и прославился не только военными успехами, но и как мудрый властитель. Одержав победу над Рим-Сином из Ларсы, Хаммурапи овладел Шумером, расположенным в нижней части Месопотамской долины, и стал властелином Шумеро-Аккадского царства; захватив царство Мари, он раздвинул границы своего государства до верховьев Евфрата. Еще ранее Хаммурапи провел важные реформы, полностью подчинив себе в административном и хозяйственном отношении храмы, упорядочив сбор налогов и создав единую судебную систему; его работа как законодателя запечатлена в знаменитых Законах Хаммурапи, копия которых найдена в Сузах.

Раскопки в центральной части холма Меркес в Вавилоне достигли слоя, лежащего частично над и частично под уровнем грунтовых вод и датированного временем I династии. По вскрытым остаткам города видно, что он был хорошо спланирован, улицы пересекали одна другую под прямым углом. Найденные дома были построены из сырцового кирпича и окружены такими же стенами на фундаменте из обожженного кирпича.

Уже при сыне Хаммурапи Самсуилуне начались нашествия касситских племен, спускавшихся с восточных гор. Более столетия Самсуилуне и его преемникам удавалось сдерживать натиск касситов. Однако в конце концов они сумели захватить страну и правили в Вавилоне почти полтысячелетия (ок. 1600 – ок. 1155 до н.э.). Раскопки касситского пласта холма Меркес показали, что расположение улиц и кварталов в этот период осталось практически таким же, как во времена Хаммурапи. Дома этого периода строились из сырцового кирпича, но, как правило, не имели фундамента из обожженного кирпича, что было характерной отличительной чертой города Хаммурапи. Керамика носила определенно самобытный характер, особенно обращает на себя внимание изобилие ювелирных изделий.

Касситскую династию сменила II династия Иссина, удерживавшая власть в Вавилонии более столетия. Ее наиболее выдающимся царем был Навуходоносор I (1126–1105), сумевший на время подчинить Ассирию. Однако после него большую часть Средне-Вавилонского периода страна находилась под господством Ассирии. Саргон II в 710 до н.э. захватил Вавилон и короновался здесь в качестве царя. Затем он построил у южной цитадели Вавилона массивную стену с круглой угловой башней, оставив на ее каменных стенах надпись: «К Мардуку! Великий Господин, божественный создатель, который живет в Эсагиле, Господин Бабиля, его господин; Саргон, могущественный царь, Царь земли Ашшура, царь всех. Правитель Бабиля, царь Шумера и Аккада, кормилец Эсагилы и Эзида». Сын Саргона Синнахериб в 689 до н.э. полностью разрушил город и даже повернул на него воды Евфрата, чтобы смыть с лица земли большую его часть. Однако его наследник Асархаддон восстановил и перестроил город. В частности, был восстановлен главный храм Вавилона, Эсагила; при этом был построен и знаменитый зиккурат, вошедший в историю под именем Вавилонской башни.

Нововавилонский период (612–539 до н.э.) начался с захвата царской власти в Вавилоне халдеем Набопаласаром, вступившим в союз с другими антиассирийскими силами и разрушившим в 612 до н.э. Ниневию, столицу Ассирии. При его сыне и преемнике Навуходоносоре II (605–562 до н.э.) Вавилон достиг наивысшего расцвета. Тогда произошла, как назвали это немецкие археологи, ведшие раскопки Вавилона, «колоссальная перестройка всего города». Было перестроено все: Эсагила – храм Мардука, зиккурат Этеменанки, храм Эмах в цитадели и более древний храм Иштар на Меркесе. Южную цитадель дополнили царским дворцом, в северной ее части построили еще один дворец. Стены раннего города восстановили, и выросший в размерах город окружили огромной внешней стеной; были вырыты каналы и построен первый каменный мост через Евфрат. Одним из семи чудес древнего мира считались висячие сады, но современные раскопки не смогли дать материалы, по которым можно было бы с уверенностью идентифицировать их остатки. Самыми великолепными постройками Вавилона того периода были, насколько можно судить по сохранившимся остаткам, Ворота Иштар и Аллея Процессий, нарядный вид которым придавали фризы быков, драконов и львов, выполненные из цветных изразцов.

Последним царем этого периода был Набонид, деливший власть в Вавилоне со старшим сыном Белшаруцуром (Валтасаром). В результате раскопок установлено, что после Набонида в Вавилоне остались новый храм Иштар на Меркесе и мощная фортификационная стена с большой пристанью на берегах Евфрата.

В 539 до н.э., как отмечается в Хронике Набонида и свитке Кира, Вавилон был захвачен персидским царем Киром II Великим. До нас дошли описания Вавилона времен персидских царей, оставленные Геродотом и Ктесием, врачом Артаксеркса II; от времен Артаксеркса II сохранились руины здания в южной цитадели. Нет сомнения, что упадок Вавилона начался уже до завоевания его Александром Великим. Александр, избравший Вавилон своей столицей, предполагал произвести здесь большие восстановительные работы, но умер, не успев осуществить своих планов. В греческий и парфянский период оставшиеся от древности царские постройки начали разбирать на материал для нового строительства, и это продолжалось веками, пока от города не остались руины.

Пирамиды и реки Вавилона

На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона; на вербиих посреде eго обесихом oрганы нашя. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии нас о пении; воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, иерусалиме, забвена буди десница моя. Прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебe, аще не предложу иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны eдомския в день иерусалимль глаголющыя; истощайте, истощайте до оснований eго. Дщи вавилоня окаянная, блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, eже воздала eси нам; блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень.

Реки Вавилона, кто только не писал о вас, вдохновленный строками древнего псалма. Так и видится старец, сидящий у костра и поющий его под переливы гуслей, в окружении русских воинов, внимающих древнему сказанию. Сегодня утверждают, что псалом написан о страданиях еврейского народа и даже написаны про это целые трактаты. Это правда, трактаты действительно написаны, вот только правды в них либо совсем нет, либо мало.
В своих работах о городе, именуемом ныне городом святого Петра, я рассказывал, что имя этому городу Орешек. Петр Великий не строил его на голом месте – там уже был великий город, разрушенный наводнением, но не покинутый жителями. Говорил, я и о том, что имя этому городу Вавилон. Строили его, что называется всем миром. Иначе и не скажешь, потому, что покоритель известных тогда территорий Александр Македонский, согнал для строительства Орешка огромное количество пленных, руками которых возводилось это столпотворение. Александр Македонский не самостоятельная фигура, а лишь отображение реального человека – Великого Князя и Великого Хана (пер чингис хан) Георгия Даниловича, больше известного русскому человеку, как Георгий Победоносец. Создавший огромную империю славян, принявший на себя титул императора (хакана), этот человек рано ушел из жизни, оставив империю своему брату Ивану Даниловичу, которого мы знаем как Батыя. В русском народе, он лучше известен под именем Иван Калита. Сегодня слово калита, переводится, как кошелек, но это не так. Калита, это халив или император священник, человек объединивший в себе сразу две ветви: духовную и светскую власти. По-русски, эта должность звучит, как ЦАРЬ.
Именно царь Иван, создаст в Европе свою западную ставку, назвав ее одним из своих прозвищ – Ватикан. Последнее слово, не что иное, как Батый хан, а точнее Батя хан. Батей в те времена называли не отца, а старшего брата, коим и стал Иван, после гибели своего старшего брата Георгия.
«И если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, — этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его» ( Иеремия, 27, 8).
Знакомься и ты читатель, с царем вавилонским Нувухудоносором – Иваном Калитой. Правда позже к его образу добавился образ Ивана Грозного и практически затмил Ивана Халифа, но тем не менее именно он и лег в основу Нувухудоносора.
Царь Иван, очень интересный царь и то, что мы знаем о нем, совершенно не соответствует его образу из-за неправильного толкования Святого Писания. Причина неправильного толкования – Тора, уведшая человечество от истинных событий, напустившая туману в выдуманную науку по имени «ИсТорыЯ», изменившую многие имена исторических персонажей и переместившая события в места, где никогда не происходило ничего подобного. Нам сегодня ложь стала привычна и мы совершенно не понимаем то, над чем нас заставляет задуматься наш великий язык. А между тем, он всегда и везде несет нам подсказки.
Например, мы считаем сегодня Европу, чуть ли не континентом, а ведь это не так. Она даже не часть света и не запад. Запад это та часть света, куда «падает» Солнце, а деление по гринвичскому меридиану на западное и восточное полушарие установлено совсем недавно. Так вот для того, что бы понять, где правил Навухудоносор и где происходили вообще все библейские события нужно понять, что вся Евразия, это просто Азия, а вся Азия это – Восток. А он, как известно, дело тонкое.
До империи славян созданной Чингисханом (Георгием) существовало много разрозненных княжеств, ханств, племен. Наиболее сильное государство находилось в междуречье Оки и Волги. Это так называемый Царский Рим – совокупность городов Золотого Кольца России.
Так вот, если встать в его центр, лицом на юг, в городе Ярославль или в Ярославовом дворище Великого Новгорода (В.Н. это не город а совокупность городов Золотого Кольца или второе название Царского Рима), то любому русскому человеку станет ясно, что слева, где встает Солнце будет Дальний Восток, а справа где ныне Европа – Восток Ближний. Прямо перед ним находится Передняя или Малая Азия, которую ныне Ближним Востоком зовут, а за спиной СЕВЕР. Но о нем, расскажу, как ни будь позже.
Таким образом, не стоит искать былину русского народа в истории, а следует понимать, что все библейские события Торы, происходили в средневековой Руси и повествуют о судьбах народов той части, которая ныне именуется Европой, то есть от Атлантики до Рымникских гор (Урала). Речь идет об империи славян, которую создал Георгий Данилович, и которая непрерывно расширялась во все стороны. Речь идет о создании Вавилона – Руси и ее северной столицы Вавилона-Орешка-Санкт Петербурга.
У русских много имен: ханаане, аморейцы, гиперборейцы, татары диксосы… Всех не перечесть. Одни имена давались как обидные клички, другие, как наименования руссов иными племенами, как церковные определения третьи.
Стоящий на проливе Иордан древний Иерусалим, это современный Стамбул на Босфоре. Там в 1185 году произошло распятие на горе Бейкос, сына русской княжны Марии Богородицы и Севастократора Византии Исаака Комнина, носившего имя Андроник Комнин. Его человечество знает, как Исуса Христа. Распял его ставленник латинян Ангел Исаак Сатана, получивший отражение в сказаниях, как Антихрист.
Русь, бывшая тогда фемом Византии, начала войну с метрополией, известную под Крестовыми походами, сразу приняв христианство. Результатом этих походов, было неоднократное взятие Ёросалема (так правильно называется этот город), пленение его жителей и разграбление. Окончательное падение состоится в 15 веке, когда город возьмут турки-сельджуки, народ дружественный руссам.
Весь 13 век пройдет в войнах за Ёросалем-Византий, где поочередно будут править то латинские племена (ливонцы по-русски), то ставленники Руси. Так будет продолжаться до тех пор, пока в 14 веке, за дело не возьмется Георгий Данилович, который и покорит Ближний Восток Европу, создаст Вавилон-Русь. А в современной Италии (появится лишь в 19 веке как страна), его брат Иван Калита, не создаст свою имперскую ставку Ватикан, где и будет править, оставив про себя множество легенд, как о пресвитере Иоанне, правители огромной империи, находящейся, где то на востоке от современного Рима. На самом деле этот Рим вообще не Рим, а город Тибур, стоящий на реке Тибр. Находившаяся на низком уровне развития Ливония-Европа населенная разрозненными племенами, как славян, так и немцев (общее название не славян, произошедшее от слова немые, то есть не говорящие с Богом) будет звать империю царя Ивана Священной Римской империей. Нахождение этого царя в Ватикане было необходимостью, ради приведения в повиновения местные дикие народы и привлечение их в лоно христианства. Последнее, органически вытекало из древней веры Руссов в единого Бога по имени Род. Никакого язычества на Руси никогда не существовало, было единобожие, и все кто верили в него именовались иудеями. Отражение Марии Богородицы в родноверии более, чем явственное – это Роженица.
Название «Вавилон» впервые встречается в связи с образованием царства Нимрода (Быт10:10), а затем упоминается в рассказе о строительстве баши (Быт 11:9). При этом название города связывается со значением «смешивать», «рассеивать».
Так вот, Вавилон это исковерканное название Бабьего Лона или Лона Бабы. Как известно, женщин и по сей день называют бабами, на что они глупышки обижаются. На самом деле Баба, это Мария Богородица, Роженица, олицетворение Материнства. Та самая баба, что стоит в каменном виде по бескрайним степям России – каменные бабы славян. То есть Вавилон это родина Марии Богородицы, страна рассеяния или Рассея.
Летописи времен Ивана Калиты сохранились до наших дней в списках, древнейший из которых (Рогожский летописец) относится к 1440-м годам, а почти все остальные — к концу XV — первой половине XVI века. Эти тексты имеют общий подход к оценке событий, основанный на Библии (тема «вавилонского плена») и согласны с наиболее авторитетными историко-литературными произведениями древности. Одним из таких произведений была «Иудейская война» римского историка Иосифа Флавия.
Иосиф Флавий рассматривал римское владычество как новый «вавилонский плен», как наказание, посланное Богом за грехи иудеев. Восстание против римлян — попытка сопротивляться воле Божией. И подобно тому, как пророк Иеремия проклинал всякого, кто осмелится самовольно призывать иудеев к мятежу против власти вавилонского царя Навуходоносора (Ивана Калиты), — так и Иосиф осуждал вождей мятежников за попытку свергнуть установленную Богом власть римского императора (читай русского царя и его римлян руссов).
Параллель между господством римлян в Иудее и господством Руси в Ливонии-Европе напрашивается сама собой. О том, что «Иудейскую войну» хорошо знали и внимательно читали во второй половине XIII века, свидетельствует ее использование неизвестным книжником при составлении Жития Александра Невского (1280-е годы). Два самых важных момента Иудейской войны — осада римлянами крепости Иотапаты и взятие Иерусалима. При штурме Иотапаты император Веспасиан проявил большое личное мужество. Этот эпизод, подробно описанный Иосифом Флавием, использовал и автор Жития Александра Невского. Восхваляя своего героя, он восклицает: «Храборство же его — акы царя римскаго Еуспесиана, иже бе пленил всю землю Иудейскую» (13, 426). Далее идет изложение рассказа Иосифа Флавия о том, как Веспасиан, оставленный своими отступившими воинами, один обратил в бегство целый отряд иудеев. «Тако же и князь Александр — побеждая, а не победим», — заключает агиограф.
Традиционная версия гласит, что своё прозвище «Невский» Александр получил после битвы со шведами на реке Неве. Считается, что именно за эту победу князя стали так называть, но впервые это прозвище встречается в источниках только с XV века. Поскольку известно, что некоторые потомки князя также носили прозвище Невских, то ясно, что таким образом за ними закреплялись владения в этой местности. Сегодня бы Невского звали Питерским. Это я говорю, к тому, что весь род Рюриков вышел с берегов Невы, где задолго до появления Петра Великого существовало множество русских крепостей и правили этими местами князья Невские. Когда мы слышим очередные россказни историков о призыве или изгнании Александра Невского Господином Великим Новгородом, нужно понимать, что эти историки просто не понимают, что стоит за названием Г.В.Н. и родовым именем Невский. Сегодня многие считают Новгородом детинец на Волхове. Очевидно, что это одна из крепостей Невских, но точно, что не Г.В.Н.- Золотое кольцо России. Невского не призывали и не увольняли – его родовые вотчины были там, где текла Нева и он первым принимал бой с иноземцами.
С кем же сравнивает князя Иосиф Флавий? Да конечно, с Всеволодом Большое Гнездо предком князя Александра, который и возглавил Крестовые походы на Византию, сразу после распятия Христа-Андроника в 1185 году. О силе его войск сообщает летописец, говоря, что его корабли могли перегородить Волгу от берега до берега и вычерпать шлемами Дон.
Вот в этой семье и родится Георгий Данилович Невский, он же Георгий Победоносец, который покорит не только Ближний Восток, но и станет римским императором, вот только не лживого Рима на СЕМИ ХОЛМАХ и реке Тибр. А столицу Великой Римской Империи Славян, которую назовут Вавилоном, поставит князь Георгий на Неве и назовет ее Орешек.
В нее то, и погонят специалистов со всех краев империи, для создания там грандиозного мегаполиса. Сюда же, будут перевезены все основные святыни из Византия, хранившиеся на форуме Константина, связанные с правлением и смертью Императора Андроника Комнина – русского князя по матушке, известного в былине России под именем Андрея Боголюбского.
Строительство этого города будет связано с огромными трудностями, множеством смертей и возведением на топях грандиозных строений. Именно эти события и перенесет на свое правление Петр Великий, который и есть автор легенды о строительстве Санкт-Петербурга. А сам Петр Великий не Петр Первый Романов, это совершенно разные люди. Петр Великий самозванец на троне обломков империи славян, и Великий это не дань его славы, а всего лишь РОДОВОЕ имя, означавшее его длинный рост. Екатерина Великая и Петр Великий родственники и выходцы из Анхальского дома.
Сегодня, читатель может видеть остатки древнего Орешка основанного в 1350 году князем Георгием. Это все старые сооружения Петербурга, выдающиеся ныне за сооружения Романовых ( а точнее тех, кто себя так называет, после смерти последнего Романова – Петра Первого в Бастилии, человека именуемого в истории Железной Маской). Арка Генерального штаба, Казанский и Исаакиевский соборы, Эрмитаж, Марсово поле, Петропавловская Крепость, Сенат, Старый Невский проспект, стрелка Васильевского острова и т.д., все это остатки Вавилона. И конечно Медный всадник, переделанный памятник Петру, поставленный в честь князя Георгия Победоносца, основателя этого города.
Однако, Петр уже не видел этот город во всей красе и славе. Наводнение и буйство Невы, описанное в поэме Пушкина «Медный всадник» на самом деле описывает катастрофу Всемирного Потопа, который уничтожил Вавилон-Орешек. Петр не строил новый город, он пришел на развалины старого и восстанавливал то, что сумело выстоять.
Здесь следует отметить, что все греческие и римские мифы о. якобы их богах, это на самом деле предания Руси о своих царях-князьях-ханах. Своих и византийских. Например, Геракл, это одно из отображений Исуса Христа, как и математик Пифагор.
В псалме 136 описаны действительные события и плач людей строивших храмы и дворцы Вавилона-Орешка. Это было время, когда звезда Византия, окончательно, склонялась к закату, и Ёросалим на Босфоре утратил свою роль, как имперской столицы. Вот о нем то и плачут согнанные на огромную стройку народы, попавшие под «непомерный гнет Рима». Русская держава строила новую столицу и не считалась с потерями пленных согнанных сюда со всего мира.
Петр Великий просто перетянул на себя историю Орешка, а сам Орешек переименовал и отодвинул его в малую крепостицу, защищавшую Вавилон. Кстати все замки и резиденции, вокруг Питера, это тоже Вавилон и их не строили, их реставрировали. Павловск, Пушкин, Ропша, Нотебург, Петродворец, Инженерный замок и прочие, все это Вавилон, который сегодня можно увидеть на картинах Юбера Роббера и его сотоварищей, работавших уже на его руинах. Роббера вообще зовут «Роббер из развалин».
Иван Калита, конечно, хорошо знал Житие своего деда. Любивший всякую книжную премудрость, он, вероятно, имел в руках и полный текст «Иудейской войны», содержавшийся в Хронографе — своего рода учебнике всемирной истории, известном на Руси уже в XIII веке. Читая Иосифа Флавия, Иван узнавал в его рассказе прообразы событий своего времени. Более того: он искал эти прообразы, ибо, как и всякий книжный человек Средневековья, понимал суть БЫЛИНЫ, как повторение тех или иных событий, изображенных в Священном Писании. Сочинение Иосифа Флавия, непосредственно примыкало к Новому Завету, и было, как бы его былинным послесловием. И потому изображенные Флавием события, так же «каноничны», первообразны, как и события, о которых повествует Библия.
Что читатель, сложное повествование, непривычное и не соответствующие Библии и Торе? Однако, все это правда и наша славянская быль.
В каждой своей миниатюре о Питере, я учившийся в нем, в лучшей в мире бурсе закрытого типа, обязательно рассказываю о том, что спрятано под тем или иным строением, сохранившимся от Вавилона.
Сегодня разговор пойдет о Васильевском острове, названным так не по имени предка Невских. Речь идет о Царском острове, потому что Василий это василевс. Так именовали правителей Византии. Наследником василевса или цесаревичем, был басилевс. Оба они правили одновременно, так повелось и на Руси. Прочитай надпись на Иване Великом в Кремле и поймешь, что я прав. Базиликой именовался дворец цесаревича-басилевса. Он входил в комплекс именуемый Большим императорским или святым дворцом. Дворец Буколеон был частью Большого Императорского Дворца, приморской
резиденцией императоров Византии. Рожденные в порфирной зале Буколеона именовались порфироносными.
Буколеон это орех льва.
Сегодня многие называют США Белым Домом, а Россию Кремлем. Например, на Западе Украины Вена или вообще Австрия, это Видень. Так зовется дворец Габсбургов в галичанском исполнении этого слова.
Так вот Буколеон это название дворца, где была Порфирная зала, то есть коронная или тронная. Назван он так, в честь мирового дерева – ореха-сосны. Это кедр. Сегодня плоды мирового дерева можно видеть по всему миру в архитектурных строениях. Это пирамиды. Поставить деньги на кон, это поставить деньги на вершину пирамиды. Поставить, что то на попа, означает поставить шишку вертикально. Вращающаяся пирамида называется конус, что переводится с латыни, как шишка или просто русский шиш. Природа заложила в русском шише пропорции известные как числа Пи (3.14) и Фи (1.62). Последнее известно, как коэффициент Золотого сечения. Желающие сами разберутся, что это такое. По представлению древних Вселенная устроена как шишка. Я разбирался с этим и понимаю, что они правы. Но об этом в иной миниатюре.
Так вот «орех льва» — кедра, был в Византии, а Орешек – орех бука на Неве. Причем не простой орешек, а именно буковый орех.
Четырехгранная пирамида это конус. Все дело в том, что точность числа Пи определяется количеством вписанных в круг квадратов. Чем их больше, тем больше цифр после запятой в Пи. Собственно квадрат и есть начальный круг, определяющий площадь круга по известной формуле S=3.14 R(2). Радиус квадрата это расстояние от центра его до любого угла. А внутренний радиус это расстояние перпендикулярное стороне квадрата. При вращении обоих получается бублик или тор.
Вообще, любая, правильная геометрическая фигура, вписанная в круг, есть сам круг, определенный точками углов фигуры. Чем больше углов, тем точнее Пи.
Орешки бука называют чинариками. Они напоминают трехгранную пирамиду. И дело тут не в чинаре, хотя на Кавказе чинарой называют и бук и платан. Дело все в том, что чинарики это вообще орешки и приставка ЧИ означает именно орех. Например, чилим это водяной орех, а точнее его оболочка, шелуха. Окурки тоже чинарики, то есть то, что остается после съеденного (выкуренного) содержимого. А вообще это орешки ариев, то есть Руси.
Так вот треугольник вписанный в круг это собственно говоря первый круг, то есть начало вращения или цифра 3 в числе Пи. Квадрат это уже усложненный круг или 3.1, восьмигранник это 3.14 и т.д.
Но изначально, круг это треугольник, а если проще, то Троица – отец, Сын и Святой Дух. Сложенные треугольники от основы или торца треугольной пирамиды (читай Творца) в верхней точке соберутся в Кон, который определит Мудрость Творца. То есть поставить на кон, это понадеяться на Мудрость Бога или Святую Софию (перев. Святая мудрость). Так вот, торец-основу изменить нельзя. Она существует вечно и это Вселенная. А вот увеличить высоту Пирамиды можно и даже скособочить ее, если в гармонии трех ипостасий Бога, допустить отклонение в любую из его составляющих. Треугольная пирамида, это пояснение Мудрости Создателя. То есть, пирамида, перенесшая свой кон (пик) за пределы торца (основания) неминуемо рухнет.
Четырехугольная в основании пирамида, это все то же, только добавлена материального мира. Если трехгранная пирамида это Бог, то четырехгранная, это Его отношения с созданным им миром, в том числе и человеком. Все остальные фигуры более сложные и имеют основания звезд. В геральдике звезды играют вполне определенную роль и соответствуют отношениям иных форм бытия и Бога. Поэтому, в мире можно увидеть всего лишь два типа пирамид – треугольные и четырехугольные.
Я, как ни будь, разовью эту тему, в отдельной миниатюре. Она стоит внимания, потому, что само понятие Бога в современном толковании, безбожно искажено.
В сегодняшнем Питере пирамид нет, но они были. И изображены на картинах Пирранети, Юбера и других мастеров кисти, писавших развалины Орешка и не только.
Они есть в египетском декоре петербургских домов. Пирамиду в лучах солнца с всевидящим оком внутри можно увидеть в украшениях Казанского собора, Финской церкви на Большой Конюшенной, и Смольного собора. Пирамида встречается в самых неожиданных местах. Например, на Александрийской колоне. И на некоторых надгробиях в некрополе Александро-Невской лавры. Гуляя по городу, присмотритесь внимательнее.
Кстати всевидящее око изображается на той стороне пирамиды, что ответственна за взаимоотношения Святой Троицы и материального мира. Это четвертая грань пирамиды.
Кстати, пирамида это слово, состоящее из слова и символов: числа Пи, числа Ра или Фи (Золотое сечение) и слова «МИДА», означающее размер.
Самая известная пирамида, как говорится классика жанра, установлена близ Палладиева моста в Царском Селе. Изначально она предназначалась, якобы, для захоронения любимых собачек императрицы Екатерины . Потом она, якобы, была разобрана и заново отстроена архитектором Камероном. Внутри пирамиды стала размещаться коллекция античных урн и ваз. Сейчас вход в Египетскую пирамиду заделан и что там находится внутри, остается только догадываться.
Помимо пирамиды в Царском селе расположены и другие символы страны фараонов: Египетские ворота. Считается, что были построены в 1827-1830 гг. по проекту А. Менеласа. И по форме напоминают два египетских пилона, суживающихся кверху. Карнизы ворот украшают изображения скарабеев и змеиных голов. На поверхности изображены сцены из жизни древних египтян. К стенам караулок примыкают монументальные чугунные гермы. И мало, кто из любопытных прохожих догадывается, что внутри ворот находятся помещения в три этажа. Они освещаются маленькими окнами, равными по высоте одному ряду барельефов.
Египетские ворота – один из самых необычных памятников Санкт-Петербурга.
Друзья мои, все эти сооружения не строили, а восстанавливали и пейзажист Юбер видел развалины Вавилона во времена Екатерины Великой. Треугольную пирамиду он даже запечатлел и не только он.
Буковый орех – плод дерева семейства Буковых. Это многовековые деревья, величина которых доходит до 50 метров, а возраст может составлять 5 столетий. Распространены на разных континентах. Насчитывается 11 видов, которые отличаются размерами и местом произрастания. В России ареал покрывает большие территории: бассейн средней Волги, Дона, Прикаспия, Причерноморья, смешанные леса Сахалина, Урала, Камчатки… Его плод напоминает трехгранную пирамиду.
Впрочем, хватит о них. Я знаю их тайну и скоро поговорю с читателем на эту тему в иной миниатюре. Я знаю, кто такой Сфинкс и понимаю, его предназначение. Все гораздо интереснее исторических легенд
А пока, вернемся к рекам Вавилона.
Ростральные колоны Питера, не маяки и не фонари освещения. Не поставлены они и победам Петра, потому, что стояли задолго до появления его на свет. Это жертвенные огни, входящие в коплекс Стрелки Васильевского (василевс –царь) или Царского острова. А Биржа и весь комплекс это не биржа, а совсем иное сооружение и оно культовое.
Но самым интересным будет узнать иное. Скульптуры сидящие на каменных постаментах колон, поздние. Ранее там были отлитые из метала, как, и сами ростры кораблей. Они были настолько неполиткорректны и указывали на реки Вавилона, что фальсификаторы были обязаны их убрать. А из местного камня сделать новые, реставрировать которые приходится, что 50 лет. Старые скульптуры уцелели и я их нашел. Но это не тема миниатюры. Так почему нужно было их убрать. А как же иначе, если на них прямо названы реки Вавилона: Волга-Тигр, Дон-Ефрат. А еще, Днепр и Дунай.
Реки Вавилона, это четыре главных реки славян: Дон, Днепр, Дунай и Волга.
Вот их, скульптуры заменили на Волгу, Неву, Волхов и Днепр. Иначе было нельзя – Дунай ЦЕ ЕВРОПА, как говорят на Украине. Да и с Доном не все нормально. Дон это вообще река. Есть дон Тихий, есть струящийся (Днестр), есть порожистый (Днепр), а есть текущий в лоне (Лондон). Я подозреваю, что четвертая река Вавилона тоже в Европе. И знаю ее название. Напряги мозги читатель, это не сложно. Пол часа поиска в сети ради переводов европейских рек и их значения, и ты узнаешь название четвертой реки, которая ранее «сидела» у ростральной колоны. А подсказка в рострах. Эту реку просто нельзя было оставлять на постаменте. Она кричала об истории славян правду.
Ну, что, пора заканчивать миниатюру, и так выхожу за ее рамки. Однако события в России, заставляют меня подкинуть немного мистики. Правда это не совсем мистика, а скорее провидение и выверенный расчет.
Я писал ранее, что являюсь потомком древнего рода славян-воронов, дворян-священников альбигойского Монсегюра, павшего в борьбе с папскими войсками. Сегодня мало кто слышал о катарах и их церкви Марии Магдалины. Считается, что катары полностью уничтожены. Это не так, мы живы и мой род один из древнейших на Руси – боярский род, имеющий очень редкий французский титул. Я де Монсегюр, хотя моя фамилия иная.
У дворян так бывает. Так вот мне известно предание катаров и слова последнего утешителя осажденного Монсегюра, епископа-графа Бертрана де Марти. Возможно он мой пращур. Отец Бертран сгорел на костре инквизиции, на поле Сожженных повторяя слова — ПРЕДНАЧЕРТАНИЕ СВЕРШИТСЯ. Об этом кое, кто слышал. Но вот в чем оно состоит, почти никто не знает. Прочитанная заметка в сети, о событиях в России, привела меня к мысли, что пора рассказать читателю, в чем состоит предначертанное. Но перед этим, запомни одно, друг мой, катары это первохристиане, староверы церкви созданной женой Исуса Марией Магдаленой. Это русские люди, стоявшие в гарнизонах по всей завоеванной славянами Европе. Судьба их ужасна и это еще одно преступление папского престола в деле о геноциде славян.
В самое Рождество 2016, в России родился мальчик. Ему будет суждено возродить веру предков. Случится это тогда, когда он придет в достаточный возраст. Этот человек возродит все: нашу былину, культуру, знания, все, что нами утеряно. Верь мне читатель, он уже родился и набирает силу. До поры он скрыт в народе. О нем пока все. Хотя я знаю больше. Желающие найдут подтверждение моим словам у старообрядцев в духовных книгах.
В 2014 году, во времена очень тяжелые для русского мира, появится еще один человек, которому суждено править Россией. Он круто изменит политику России и приведет ее к полной победе и восстановит Вавилон, сделав ее Русью. Он подготовит необходимые условия для восстановления древней веры. В 2016 году, он впервые появится на широкой публике, как государственный деятель и начнет свой путь с прироста русских земель. Имя его будет означать Божий человек и он будет благороден по отцу.
Я знал, что Вера руссов восторжествует и всегда в это верил. Однако упреждаю вопросы, она не связана с идолопоклонниками. Это все то же христианство, вера в единого Бога по имени Род и Роженицу, которая даст миру Сына. Скажу честно, что я не совсем понимал многое из предания. Но я знал, что этот человек появится. Сегодня нет смысла скрывать его имя. Я пока оставлю в тайне его будущие деяния, но поверь, что не из опаски, а из-за того, что боюсь их неправильно растолковать. Предание устное и возможно, что то упущено в веках. Скажу лишь одно, грядет Золотой Век Руси и народов мира, которые осознают истинное положение дел и то, куда завели мир клятвопреступники.
Я называю тебе имя этого человека, читатель.
Итак: БОЖИЙ ЧЕЛОВЕК это АЛЕКСЕЙ, сын БЛАГОРОДНОГО ОТЦА – Геннадия (Геннадий пер. благородный), по фамилии Думин, Димин, Дёмин, Домин, Дюмин возможно Дёма или Дюма. Это варианты фамилий в книгах старообрядцев. В моем предании фамилии нет, но есть слова «воин и смелый» человек.
Заметка, прочитанная мной, меня потрясла. Губернатором Тульской области назначен Герой Российской Федерации, генерал-майор Алексей Геннадьевич Дюмин. Я многое перепроверил из того, что известно только мне и мужчинам моего рода. Совпадение почти сто процентное.
Фамилия Дюмин относится к виду достаточно распространенной на территориях России и ближнего зарубежья. В дошедших до наших дней древних протоколах носители фамилии были важными персонами из славянского владимирского дворянства в XVII-XVIII в., державших большую власть и почести. Изначальные свидетельства фамилии можной увидеть в таблице переписи Всея Руси в эпоху Ивана Грозного. У царя существовал определенный список привилегированных и ярких фамилий, которые даровались придворным только в случае похвалы или награды. Тем самым сия фамилия сохранила собственное первоначальное происхождение и является редкой..
Написание фамилии латиницей: DYUMIN
Фамилия Дюмин представляет собой фонетический вариант фамилии Дёмин, которая восходит к одному из русских мужских имён с основой Дем-: Дементий (в переводе с латинского «укротитель»), Демид или Диомид (греческое, «совет божий»), Демьян (греческое, «покоритель»). Уменьшительная форма каждого из этих имён могла звучать как Дёма или Дюма.
Все, читатель, я и так сказал много. Смотри за этим человеком, это приемник Путина и тот, кто изменит Россию. Так, что набирайся сил и постарайся жить по человечески. Впрочем, от тебя уже ничего не зависит. Ты сделал свой выбор и определил будущее свое и своего рода. Изменить уже ничего нельзя, 2016 год наступил и ребенок родился. Теперь придется отвечать по делам своим.
Понимаешь, для того, что бы прогнозировать, куда полетит теннисный шарик, нужно знать начальные условия его полета. Так вот они заданы всем ходом лживой истории. Мячик ее уже летит к другому игроку и удар его будет мастерский, как у самого основателя Орешка – Георгия Победоносца.
Кстати, возрождение Руси начнется с Севера и ты теперь знаешь откуда.
И последнее. Я обращаюсь к силовикам России. Сегодня очень многое зависит от вашего умения и опыта. На Руси в армию-орду шли добровольно, рекрутов не было. Поэтому воины это особая каста империи славян. Вы продолжатели дела русских ратников и надежда всей России. Доскональное владение своим оружием, умение получить лучшие бойцовские качества, опыт предшественников перенятый вами — ваша прямая обязанность. Вас кормил и одевал русский народ, которому вы обязаны всем и даже самим появлением в этом мире. Сегодня этот народ ищет в вас опору и надеется на вас, как никогда ранее. Это ваше время господа, и от вашей готовности будет зависеть, какой кровью дастся выстраданная свобода нашей любимой Родины. Я сам воин и верю в вас, как в самого себя. Нет такой силы, которая может победить русского солдата. И опыт предков тому пример. Я знаю, я просто уверен, что и вы покроете свои дела неувядаемой славой. Боевая учеба и выучка, вот, что сейчас главное в это тяжелое время. А там Бог даст и придем малой кровью к победе. Мы ведь не одни — с нами БОГ и весь РУССКИЙ НАРОД! А значит и ВЕРА.

Читайте также:  Где лучше ловить щуку летом на спиннинг на реке

Я мечтаю мечом быть военным,
Да с кольчугой любиться стальной.
И услышать о всем сокровенном,
Чем клянется солдат надо мной.

Разрубить я желаю Гордея,
Крепкий узел и самый тугой.
И в кровавый закат пламенея,
Вознестись боевою рукой.

В битве грозной готов я сражаться
И не ждать от подмоги гонца.
Вместе с копьями в сечу бросаться
И стоять за народ до конца.

Я хочу быть грозой супостата,
Чтоб дрожал он, увидев меня
И поблескивать ласково брату,
Отливая на крупе коня.

Я надеюсь на щит положиться
Как на друга в судьбе боевой
И красивым огнем серебриться
Извлекаясь из ножен на бой.

Мне с шелом дорога удатным,
А стрела по рожденью сестра.
Звоном чистым и гласом булатным
Прозвенеть с ней хочу у костра.

Я прошу, чтоб потомки достали,
Из витрины меня дорогой
И мальчишка по ласковой стали,
Проводил осторожно рукой.

Источник

Поделиться с друзьями
Байкал24